艮其背，不获其身，行其庭不见其人
艮其背，不获其身，行其庭不见其人
今天我们讨论易经的第五十二讲：艮为山卦。
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤。厉。薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
1. 释卦名
艮者，止也。艮为山卦上艮下艮，是止之又止。艮又为返，故此卦亦有回返之义。于是艮卦当是止而后返之卦。
震为雷卦上震下震，震为前行，故其有行而又行之义。震行至极则不能继续前进，故止而后返，此便是艮卦。因此震卦之后，继之以艮卦。
《序卦传》中说：“震者，动也，物不可以终动，故受之以艮。艮者，止也。”这是对的，然而序卦传中只言及了艮之止义，没有说到艮之返义，故犹有不足。若是艮卦只有止义，则与鼎卦的静止之义重复了，惟其能止而后返，此方可以窥艮之全斑。
观察“艮”字的古文字形可知，艮有“反见”之义，“见”字是目视前方，而“艮”字则是向背后看。
在传本《归藏》中，艮卦写作“狠”，其辞曰“徼徼鸣狐”。按，“狠”字左“犬”而右“艮”，其形象为犬类动物之反目而视，露出凶相，故有凶狠之义。
又有“狼顾”一词，是说狼在行走时会不时的向后观察，《战国策·齐策》中有言“秦虽欲深入，则狼顾，恐韩魏之议其后也”，即形容不断后顾的样子。
具狼顾之相的奸雄在史书中有很多记载，最著名的当是三国时的司马懿，《晋书·宣帝本纪》即记载说：“魏武察帝（司马懿）有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：司马懿非人臣也，必预汝家事。”因此狼顾更多的是用来形容生性多疑而心怀叵测。溥伟《让国御前会议日记》说袁世凯“鹰视狼顾，久蓄逆谋，故景月汀谓其为仲达第二”，亦是取狼顾之多疑叵测义。
至于传本《归藏》艮（狠）卦之“徼徼鸣狐”，“徼”字的本义即逃跑中的动物不断回头观察背后情况的样子。又有“徼幸”一词，同于侥幸，即逃跑中不停后顾以期盼脱离灾患。我没有见过逃跑的狐狸，但少时顽劣，在乡下颇以持棒逐狗为能事，落荒而逃的狗子们总会一边逃跑一边回头嗥叫，此可谓“徼徼鸣犬”了。当然我少时的做法是不对的，对于小动物，我们要存爱护之心。
艮卦有反顾之义，又有犬狐之象，故其辞曰“徼徼鸣狐”是很贴切的了。
艮卦止而又止，退而又退，看似始终处于被动的境地，是不太好的；然而这里面亦包含了持久战的思想，故能够最终以弱胜强，以被动而制主动，未尝不是吉祥之卦。
2. 艮卦卦辞
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。
前面知道了艮卦的反顾之义，则我们就可以更好的理解艮卦的卦辞了。
艮为背，艮又为反视，兼山艮卦上艮下艮，故有“艮其背”之象。艮其背者，反视其背也，指向背后观察。前为身而后为背，反视其后背，则前身便不能够观察得到，此之谓“不获其身”。
艮综震，为震之颠倒，震为行，则艮为倒行；又艮为门庭；兼山艮卦上艮下艮，此好比是在艮庭之内倒（艮）行，则必不能见门庭主人也，故谓之“不见其人”。
又兼山艮卦来自风地观卦，观卦九五阳爻来而至于下卦三爻处，六三阴爻往而去到上卦五爻处，即得艮卦。
观卦九五阳爻来而至于下卦三爻处艮卦八卦类象，则三至上爻成大离为网罟为宫室；五爻位虚，即此离网、离宫之中无物，故曰“不获其身”、“不见其人”。
无咎者，无有殃咎。《老子》第六十九章：“用兵有言，吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”艮卦倒行反视，小心诫慎，未曾进而先思退，有止足之义，故能免于陷入冒进的危险之中，谓之曰无咎。
《史记·平津侯主父列传》中记载主父偃——
尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃曰：“太横矣。”主父曰：“臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我阸日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。”
主父偃得志后虽然亦是“倒行”，但他的“倒行”并非艮之“谦退之倒”，而是更近于咄咄逼人的“横行”。且艮之倒行，核心乃在于小心诫慎，故可以逃于网罟离宫而无咎；主父偃之“倒行”却以“暴施”为务，故终至于身死名裂，其咎大矣。
占得此卦者，当念鸣狐徼徼之义，进而思退，行而狼顾，则终可以免于殃咎。
3. 艮卦象辞
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
艮卦上艮为山，下艮为山，其象山与山兼并，故谓之“兼山”。
《论语·泰伯》——子曰：“不在其位，不谋其政。”此恰可以用来解释“思不出其位”。艮卦是止而又止之卦，能够知止，则能够思而不出其位也，即艮卦是做好自己分内之事而不去另谋分外之政。
4. 艮卦爻辞
（1） 初六：艮其趾，无咎，利永贞。
艮为腿，初六爻居于艮腿之下，故有足象；初六爻变，则下卦成离为甲介，故有指甲之象，谓之趾。
艮此处取止而退义，“艮其趾”即止其前进之足而退也。艮卦是被动之卦，当此被动之初，不宜进而宜退，止其趾即一开始便作退却也，如此当艮卦退舍之时，自能无咎。
利永贞，即利贞，利于贞固也，“永”字强调自始即贞固。
初六以阴履刚，为“履霜坚冰”之爻，始而贞固其退守之志，则后将无咎；始而不贞，反倒前进，则知后必有殃咎。
占得此爻者，宜坚守持久战之思想，避敌锋芒，谦退为务，毋存侥幸之态度而妄动妄为也。
（2） 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
艮其腓：腓者，小腿肚也，二爻居于艮腿之中，故有腓象，同于咸卦六二爻之“咸其腓”。艮其腓即其腓止而退也，是说如果足部已有向后之退却了，那么小腿部继续之，即若有了第一步之退却行动，则当继续退守。
不拯其随：“不”是否定，此处指爻变；六二爻变，则下卦成巽为高。拯者，登也，艮山而成巽高，故有登高之象，谓之曰拯。巽又为顺从为进退不果，故有随从之义，故谓之“随”。不拯其随即继续因退守而有所损失也。
其心不快：艮卦234爻成坎为心，故曰“其心”。“不”者，表否定也，此处指六二爻变。坎又为箭矢；六二爻变，则234爻成兑为脱，上卦为艮为手，此箭矢脱手之象，箭去为快，故谓之“快”。
占得此爻者，虽已有了初步的退却行动，但还不够，已然处于战略退守阶段，故宜继续退守，有所损失亦不惜。
（3） 九三：艮其限，列其夤。厉。薰心。
艮其限：限即腰胯之部位也。艮其限即腰胯之部位亦开始退却也，这是比喻退却行动已进入第三个阶段了，此时损失最大而最艰难。
列其夤：夤（yin）者，脊肉也。观察“夤”字的金文字形，即知有手剥脊肉之义。
艮卦234爻成坎，坎为背脊，故有“夤”象。“列”即“裂”，“列其夤”者，断裂其背脊也。艮卦上艮下艮，艮为背，九三爻处于上下脊背之中，爻变则坎之象消失，下艮不见，此夤脊从中断裂之象也，故谓之“列（裂）其夤”。
“君子弃瑕以拔才，壮士断腕以全质。”艮为手，艮卦上艮下艮，即好比是两只手，于是列其夤就有壮士断腕之义。至九三爻之时，退却行动已进行到一半了，好比毒蛇啮手，不得不斩断此臂膀，因为任其迁延发展下去，则性命亦当不保。斩断一条臂膀是很大的损失，但若不如此做艮卦八卦类象，则损失将更大。
厉：九三爻居上下卦之间，为危厉之地，战略退守之最艰难时刻，毒蛇啮手，则壮士断腕也。
薰心：观卦象，知“薰”字当作“昏暗”解。坎为心，九三爻变，则坎心之象不见而成坤，坤有昏暗之义，故谓之“薰”。薰心者，心陷入迷途也，比喻处于两难之境地。
荀爽等人释“薰”作“动”，把“薰心”读作“动心”，非。九三在艮体之中，上有所艮止，下有所牵挛，变而成坤为全阴之体，岂有动心之义？
《左传·僖公二十八年》，晋楚交兵，楚将子玉与晋文公对垒——
子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？”子犯曰：“师直为壮，曲为老。岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍。楚众欲止，子玉不可。
此即“退避三舍”的故事。晋军的退避，当然不是狐偃（子犯）所谓的报答楚君旧时的恩惠，而是作战略的撤退，以避楚军之锋芒。晋军最终退到城濮，反攻的时机来临，晋文公从此一举而称为春秋第二霸主。
一舍为三十里，为旧时军队一日之行程，晋军退避三舍即是连退三日，此正合于艮卦前三爻接连退避之旨。知晋楚城濮之战中晋军退避三舍之义，即明白艮卦前三爻矣。
占得此爻者艮其背，不获其身，行其庭不见其人，情况最为危殆，宜有壮士断腕之胆略，舍小而存大。
（4） 六四：艮其身，无咎。
艮其身：身，马王堆帛书和上博楚简本易经中作“躬”，在此处指人体之胸部。此时事态已经发展到第四个阶段了，即说明第三个最危厉的阶段已安然度过，反而进入了一个新的阶段，即所谓的战略相持，已然止损矣。
无咎：六四爻以阴履柔，其位得正艮其背，不获其身，行其庭不见其人，为括囊处晦之爻艮卦八卦类象，当此相持之时，能处晦则将无咎矣。
占得此爻者，此时最危险的时候已过，已由战略退守转入战略相持，但还不到反攻的时机，故亦处晦括囊，如此方可无咎。
（5） 六五：艮其辅，言有序，悔亡。
艮其辅：辅者，面颊也，六四爻胸部之上则为首，故取象面颊。艮其辅者，止其言语也。吉人辞寡，躁人辞多，以言语取祸者，古今比比皆是，可不慎哉！
《世说新语》“德行”篇——晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，未尝臧否人物。
这里阮籍的从来不说人长短，即是在言语上的至慎，合于“艮辅”之义。
言有序：六五爻变，则四至上爻有乾体，乾为言；上卦成巽，巽综兑口，为向下之口也，巽又为顺，此言语巽顺之象，故谓之有序。言有序者，言辞谦逊也。
悔亡：先有悔而后无悔也。能保持言语之谦逊，虽逢悔吝而亦可脱困也。
占得此爻者，此时情况已大为改善，宜为即将到来的战略反攻做好准备了，但犹不可盲动。
（6） 上九：敦艮，吉。
敦者，祭祀之厚也。艮卦上艮为宗庙，初至五爻成大坎为豕，此宗庙之下而有坎豕也，故谓之敦。又上九爻变，则上卦成坤为厚，亦有敦厚之象
上九为艮止之极，此好比战略后退之极也，自此变被动为主动，开始展开战略反攻了。主动权从此回到了我方手里，故谓之极。
占得此爻者，前面的损之又损，至此可以止损而益矣，事态都开始好转起来。
艮卦至此就讨论结束了，谢谢大家！
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