风水堂：《梅花易数》的由来
风水堂：《梅花易数》的由来
《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
《梅花易数》根源于《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化风水堂：《梅花易数》的由来，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替风水堂：《梅花易数》的由来，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。
选取邵康节先生《梅花易数》中的经典一例：《闻牛悲鸣，占而知牛被烹杀》，应用并进行分析。
癸卯日午时，有牛鸣于坎方。其声极悲，因占之。
牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤八，加午时七数，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师卦之三爻。
《易辞》曰：“师或舆尸梅花易数经典案例解析，凶”。卦则师变升，互坤，震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。
断曰：“此牛二十一日内，必遭屠杀。”后二十日，有人果买此牛，杀以犒众，闻者皆异之。
【白话释意】癸卯日那天 的午时，相当于现在一天的11点至13点。有头牛在坎方悲鸣，其叫声极其悲凉，因此而占卦 预测。牛未坤卦的卦象，用坤卦作上卦，坎方的坎卦作下卦，便得地水师卦。坎卦数六，坤 卦数吧，加上午时的七数，共得二十一数，用六除，得三余三，第三爻动，得到地水师的六 三爻动。《易经》师卦六三爻辞说；“师或舆尸，凶。”地水师的六三爻动，变 为地风升卦，师卦的上互卦为坤，下互卦为震。师卦以坤卦为体（即牛的体卦），互卦，变 卦都是克坤体，再加上牛的悲鸣，没有生气。
所以，占断说：“这头牛二十 一天之内，必遭屠杀”。到了第二十天，果然有人买了这头牛去杀了，犒赏大众。知道 这件事的人都惊异其占断之准。
解析：
体卦坤，用卦为坎，三爻发动。
主卦体克用有耗损之患，互、变卦用克体，凶。
六三曰：“师或舆尸，凶”，车载尸体，凶险。
综上可断，牛有性命之忧。
时间断法，主卦中坤八、坎六、午时七，共计二十一。邵康节推断为二十一日之内，必遭屠杀。
用“时空人三者关系理论”分析：
①牛在坎方，即壬子癸方位。
②牛哀鸣可知牛身体部位特征为凶相。
③由此可断：牛在壬子癸日或丙午丁日有灾（这就是利用事物牛和方位的关系推断出灾的发生时间）。
④今日癸卯日，顺延则甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥二十一日。那么邵先生为什么不断两次出现的“丙午丁”日和第一次出现的“壬癸”日呢？因为牛哀鸣，很慢，则时间应旬半以外，所以两次出现的“丙丁”日和第一次出现的“壬癸”日都不在应期之内了，只有“壬戌、癸亥”两日为应期了。
这个卦例也有一个前提条件就是牛鸣声极悲，预示着此牛的不吉。再看卦象地水师、 地雷复、 地风升。首先师卦有劳师动众之意，坤为牛，就直接用坤卦来看牛的命运，坎为陷为险，即该牛有危险；地雷复卦是震木克坤土的牛，变卦是巽木克坤牛，再在整个卦组中坤牛没有救应，所以断定必死无疑。地风的综卦为泽地萃，兑为锐利的金器，为刀，为牛被屠宰之意；互卦地雷复的综卦为山地剥卦梅花易数经典案例解析，有牛被剥皮之意。时间为二十一日内是按照当时得卦的总数为二十一数而确定。
“一阴一阳之谓道”，“牛哀鸣”此卦为后天卦后天既然是先得卦，那么是否应该用后天数来论断呢？而此案例正是先得卦的。岁后想到坤卦后天数二，坎卦后天数一。坤卦为体在前，坎卦为用在后，正好直读二十一天。
不求甚解，亦求甚解梅花易数经典案例解析，达者自知。
这就是“端法占”--“牛哀鸣占”下一期我们讲“动物占”--“悲泣的鸡占”
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